27. Основная апсида Евфразиевой базилики

Основная апсида Евфразиевой базилики оснащена полукруглой мраморной скамьей для священников, в середине нее возведена епископская кафедра простой формы, на концах украшенная резными фигурами дельфинов, которые символизируют воскрешение.  Над скамейкой и кафедрой находится симметрический ряд квадратных панелей, выполненных в дорогой декоративной технике opus sectile. Речь идет об инкрустации из разноцветной глянцевой мраморной плитки, плитки из стеклянной пасты и жемчуга, а местами также вставлена слоновая кость.  Пространство святилища окружено мраморной оградой, от которой сохранились фрагменты, много цельных колонн и несколько панелей ограды, а в 1932 году она была восстановлена до вида, максимально приближенного к первоначальному. 

Стены апсиды были до последнего сантиметра покрыты мозаикой, но сохранилась только мозаика центральной апсиды, на которой изображена сложная богословско-символическая сущность. На самом верху изображен Христос с открытой книгой в руке, а с обеих его сторон находится по шесть апостолов. В калотте апсиды изображена Богородица на престоле с Христом на руках. В сцене среди святых помещены три фигуры, из которых только одна имеет ореол святого - это представители поречской церкви. Фигура с короной и ореолом - это поречский покровитель святой Мауро. Известный человек с впечатляющим лицом с короткой бородкой, одетый в пурпурную мантию, является епископом Евфразием, который в руках держит модель своей базилики, давая ее Богородице. Рядом с Евфразием стоит дьякон Клавдий, человек в ранге сразу после епископа, который по своей должности, вероятно, вел техническую часть работы по строительству и оснащению церкви. Между Клавдием и Евфразием изображена небольшая фигура, описанная как Еврфразий, сын дьякона Клавдия.

По краю внутренней стороны триумфальной арки растягивается серия медальонов. На находящемся наверху изображен Христос в виде Агнца Божьего, он был вставлен во время реставрации при переходе с 19 на 20-й век, а на других - портреты святых. Под каждым имеется имя, и потому мы видим, что некоторые из них были и остаются популярными и почитаемыми в Истрии. Большая мозаика в последнем десятилетии 20-го века была подвергнута тщательному научному анализу, в ходе которого вся поверхность анализировалась кубик за кубиком, и было подтверждено, что мозаика более чем на 80 процентов подлинная. Это означает, что, помимо позолоченной поверхности, все фигуры, большинство украшений и изображений сохранили свою структуру, и что разноцветные кубики находятся в том месте, где они были первоначально размещены в середине 6-го века.

Большой циборий в середине храма прекрасно вписывается в это пространство, но не относится к 6 веку, как другие аксессуары и украшения. Он был изготовлен в 1271 году. В церкви и прежде был циборий, но нынешний, возможно, его копия, которому принадлежали четыре капители из 6-го века. Капители высечены очень похожими на капители в аркатуре базилики. Верхняя часть цибория, которая состоит из четырех слегка заостренных аркад, создана венецианскими мастерами, которые тогда аналогичным образом разноцветным мрамором оформляли интерьер базилики Св. Марка в Венеции. Мозаики на цибории также создали венецианские художники. Стилистически их можно сравнить с мозаикой в ​​некоторых куполах нартекса базилики Св. Марка.

Нынешний алтарь происходит из 17-го или 18-го века, и имеет на своей передней стороне позолоченный серебряный предалтарь - антепендиум, который в 1449-1454 годах заказал поречский епископ Иван. К сожалению, до нас он добрался серьезно поврежденным, так как основные его части были украдены дважды. В первый раз в 1699 году были вырваны рельефы фигур святых, которые должны были быть заменены новыми, сделанными в современных для того времени формах барокко. Эти барочные рельефы были украдены в 1973 году, и до сих пор не найдены. Нам осталась только подлинная орнаментальная рамка.